Данъците и хазната

„Фискални служби“ е общо обозначение, а не име на единно средновековно ведомство. Към тази група спадат събирачите на данъци и мита, служителите, които приемали вземания в пари или натура, и хората, организиращи ангарии — задължителен труд, превоз, подслон или снабдяване в полза на държавата. Някои от тях вероятно принадлежали към военни, дворцови или ловни структури. Те се разглеждат заедно поради сходната им работа с наложените върху населението задължения, а не защото непременно били част от една централизирана служба.

Фискалната администрация на Второто царство се опирала на византийската система, запазена в земите, които Асеневци овладели след въстанието от 1185 г. Много названия на длъжности и данъци са гръцки или представляват славянски преводи на гръцки понятия. Това влияние не се обяснява само с предходните два века византийска власт: българските държавни институции възприемали модели от Константинопол още през Първото царство. Георги Акрополит и Теодор Скутариот съобщават, че след победата при Клокотница през 1230 г. Иван Асен II поставил в подчинените ромейски крепости военни гарнизони, стратези и събирачи на държавни приходи. Така фискалната организация се явява редом с военната и областната власт сред първите структури, установявани в новозавоювани земи.

Данъците имали публичен характер: чрез тях се осигурявали средства за отбраната, централната и местната администрация, съобщенията и други необходими, но непроизвеждащи доход дейности. Поради това те не бива да се отъждествяват с рентата, плащана на земевладелец. Когато манастир или друг привилегирован собственик получавал правото да прибира определени държавни вземания, това било освобождаване или отстъпване на приходи, а не прехвърляне на държавен суверенитет. Служителите на такова имение можели да носят същите названия като царските чиновници, без да имат техния публичен статут.

Сред най-разпространените налози бил десятъкът, засвидетелстван във Ватопедската и Мрачката грамота. Той обхващал земеделска или животновъдна продукция и вероятно обикновено се предавал в натура, макар действителният му размер да не е задължително точно една десета. Събирането му се свързва с десеткарите, както и вероятно с по-тясно специализирани служители като житарите и винарите. Натрупаните продукти били пазени от аподохатор, тоест чиновник, отговарящ за приемането и складирането им. Българският десятък има близки съответствия във византийската δεκατεία, в Сърбия и в румънските земи. Друг основен налог била димнината от Виргинската грамота — плащане от къща или огнище, сродно с византийския καπνικόν и независимо от размера на реколтата.

Зевгарът, наричан на славянски и волоберщина, се среща във Ватопедската, Рилската и Виргинската грамота. Той произлиза от византийския ζευγάριον или ζευγαράτικιον и обикновено се тълкува като поземлен налог според площта, която можела да бъде обработена с чифт волове. Сходен принцип се запазил по-късно в османския Çift resmi. Предлагано е волоберщината да се отъждестви с комода, житарството и сръбския соч, но доказателствата не са достатъчни. Житарството, известно от Зографската грамота, очевидно засягало зърнената продукция и вероятно било събирано от житар. Възможно е то да е свързано с византийската σιταρκία или да представлява житен десятък, но неговият точен характер остава спорен.

Перперът е единственият известен български налог от тази група, чието название сигурно показва плащане в пари. Той е споменат във Виргинската и Зографската грамота, а неговите събирачи — перпераците — в Рилската и Витошката. Не е ясно върху какво точно е бил налаган, но разпространението на сходни названия във Византия, Сърбия и румънските земи показва, че не е бил изолиран български феномен. Самото му съществуване свидетелства за значението на паричните отношения наред с плащанията в натура.

Кумеркът бил държавно митническо вземане върху търговията. Названието произлиза от латинското commercium, но е навлязло в България чрез гръцкото κουμέρκιον. То се среща в договора на Михаил II Асен с Дубровник, в Дубровнишката грамота на Иван Асен II и в Рилската грамота на Иван Шишман. Митнически привилегии се разглеждат и в грамотата на Иван Александър за венецианците и в договора на деспот Йоан Тертер, син на Добротица, с генуезците. В съмнителната Виргинска грамота е употребена думата „царина“, която може да отразява сръбска намеса в текста. Дубровнишката грамота споменава „Законъ о коумеркиѣ“. Не е ясно дали това е название на писан нормативен акт или на установен ред, но митата обикновено се уреждали и чрез договори и владетелски привилегии.

Кумеркът можел да се събира на панаири, проходи, пътища, мостове, речни преходи, както и в градове и села. Това предполага мрежа от митнически пунктове из цялото царство, но изворите не позволяват сигурно възстановяване на нейния персонал. Понякога като български митнически служител е посочван вамешът въз основа на влашка грамота. Документът обаче принадлежи на Радул Праснаглава и на 20-те години на XV век, когато средновековната българска държава вече не съществувала. Поради това той не доказва присъствието на български чиновници отвъд Дунав и вамешът не може уверено да бъде включен сред службите на Второто царство.

Комодът, засвидетелстван във Ватопедската, Виргинската и Мрачката грамота, изглежда бил допълнително вземане в полза на фискални чиновници, вероятно на онези, които определяли облагаемия имот или добив. Подобна роля може да е имал наметъкът, макар двата термина да не са тъждествени, защото се появяват един до друг в автентичен хрисовул — тържествена владетелска грамота със златен печат. Съществува и противоположно тълкуване, според което комодът бил поземлен данък, близък до волоберщината и житарството. Връзката му с византийския οἰκομοδίον прави обяснението като чиновническо вземане по-вероятно, но въпросът не е окончателно решен. Няма преки сведения за редовни заплати на фискалните служители. Освен комода и наметъка, аподохаторите вероятно получавали аподохия, но размерът на тези доходи е неизвестен.

В работата на фискалния апарат се включвало и организирането на ангарии. Кастроктисията, наричана на славянски градозидание, задължавала населението да участва в строежа и поддръжката на крепости. Тя се среща като „градъ ѕидати“ във Виргинската грамота и като καστροκτισία в месемврийски документ. С нея вероятно били свързани градарят и варничът. Пазенето на крепости и затвори имало отбранителни и полицейски цели и може да е било надзиравано от вараря. Псомоземията обхващала предоставянето на хляб, вино, зоб и други припаси за войската. Дори сенокосът имал военно значение, защото осигурявал храна за конницата; отговорният сенар затова трудно може да бъде определен само като фискален или само като военен служител.

Митатонът и прищелицата били задължения за настаняване и изхранване на преминаващи хора на държавна служба, като изглежда разграничавали военни части от цивилни чиновници. Транспортните повинности осигурявали животни, коли или човешки труд за армията, местното управление и съобщителната система. Подобна е неяснотата около крагуарите и псарите, които вероятно принадлежали към организацията на царския лов, както и около митаря и поваря, които може да са снабдявали войската с продукти. Тези случаи показват защо служителите, свързани с налози и ангарии, не могат автоматично да бъдат приемани за членове на едно общо финансово ведомство.

Населението плащало и такси срещу ползването на определени обекти или ресурси. Кошарщината се отнасяла до кошари върху царска земя, тревнината — до пасища, а горнината — до високопланинска паша. Значението на слоновщината е неясно, но вероятно е било свързано с подслоняване на стада. Мостнината се плащала при преминаване по мост. В отделен контекст терминът димнина е тълкуван и като пътна или по-вероятно бродова такса, което показва колко несигурна може да бъде терминологията. Организацията на събирането на тези плащания не е известна в подробности. Глобите също постъпвали в хазната, но имали наказателен, а не данъчен характер. Те вероятно били налагани от съдебни, полицейски или административни органи, включително от фискални чиновници, когато нарушението попадало в тяхната компетентност.

Царските грамоти показват нарастваща специализация на апарата през XIII–XIV век. В защитните формули — клаузи, които забраняват на изброени чиновници да безпокоят привилегированите владения — Ватопедската грамота посочва само трима служители, свързани с фиска, докато Рилската изброява петнадесет събирачи на приходи или организатори на повинности. Тези списъци са примерни, а не пълни, така че разликата не доказва сама по себе си действително петкратно разрастване. Все пак тя насочва към по-сложна и диференцирана администрация през късния XIV век. Увеличаването на броя на чиновниците може да е било свързано както с по-тежко облагане, така и с общата криза на държавата, която разполагала с по-малка територия и население, но трябвало да посреща силен военен натиск.

Витошката грамота допуска предположение за съществуването на две линии на подчинение в провинциалния фиск. Част от административните и военните длъжности са представени като хора на местния кефале — управителя на областта. Практорът, вероятно ръководещ местното данъчно облагане, стои в тази група. След него друга поредица, включваща предимно специализирани фискални служители, е отделена текстово и определена като принадлежаща „на царство ми“. Това може да означава, че те били назначавани или направлявани от централната власт и защитавали непосредствено интересите на владетеля. Тълкуването е вероятно, но не сигурно: не знаем къде пребивавали тези чиновници, дали имали постоянни райони, дали били изпращани за отделни задачи и как точно се съотнасяли с практора.

Мястото на отделните фискални служители в изброяванията вероятно зависело от важността на събирания приход и от обхвата на правомощията им. Запазените документи обаче не позволяват да бъде възстановена цялостна йерархия, нито дават сведения за особени инсигнии, служебни печати или монети на тези длъжности. Като цяло фискалната администрация е сред най-добре засвидетелстваните и най-специализираните части на управлението на Второто българско царство. Тя възникнала още при първите Асеневци, развила се през XIII и XIV век и престанала да съществува като българска царска структура с османското завоевание. Някои данъчни форми и названия имат по-късни османски съответствия, но това само по себе си не доказва пряка приемственост на всяка отделна служба.

„Фискални служби“ е общо название, а не име на едно единствено средновековно ведомство. В тази група влизат събирачите на данъци и мита, служителите, които приемали плащания в пари или в продукти, и хората, които организирали ангарии — задължителен труд, превоз, подслон или снабдяване в полза на държавата. Някои от тях вероятно били свързани с военни, дворцови или ловни структури. Разглеждат се заедно, защото работата им била свързана с налозите върху населението, а не защото непременно принадлежали към една обща и централизирана служба.

Фискалната система на Второто царство стъпвала върху византийския модел, който бил запазен в земите, овладени от Асеневци след въстанието от 1185 г. Много имена на длъжности и данъци са гръцки или са славянски преводи на гръцки понятия. Това влияние не идва само от двата века византийска власт преди това, защото българските държавни институции усвоявали модели от Константинопол още през Първото царство. Георги Акрополит и Теодор Скутариот съобщават, че след победата при Клокотница през 1230 г. Иван Асен II поставил в подчинените ромейски крепости военни гарнизони, стратези и събирачи на държавни приходи. Така фискалната организация се появява редом с военната и областната власт сред първите структури, изграждани в новозавоювани земи.

Данъците имали обществен характер: с тях се осигурявали средства за отбраната, за централната и местната власт, за съобщенията и за други нужни дейности, които сами по себе си не носят печалба. Затова те не трябва да се бъркат с рентата, която се плащала на земевладелец. Когато манастир или друг привилегирован собственик получавал право да събира определени държавни вземания, това означавало освобождаване или отстъпване на приходи, а не прехвърляне на държавна власт. Хората, които работели в такова имение, можели да носят същите имена като царските чиновници, но нямали техния публичен статут.

Сред най-разпространените налози бил десятъкът, засвидетелстван във Ватопедската и Мрачката грамота. Той обхващал земеделска или животновъдна продукция и вероятно най-често се давал в натура, макар действителният му размер да не е задължително точно една десета. Събирането му се свързва с десеткарите, а вероятно и с по-специални служители като житарите и винарите. Натрупаните продукти се пазели от аподохатор, тоест чиновник, който приемал и съхранявал тези доставки. Българският десятък има близки съответствия във византийската δεκατεία, в Сърбия и в румънските земи. Друг важен налог бил димнината от Виргинската грамота — плащане от къща или огнище, близко до византийския καπνικόν и независимо от размера на реколтата.

Зевгарът, наричан на славянски и волоберщина, се среща във Ватопедската, Рилската и Виргинската грамота. Той идва от византийския ζευγάριον или ζευγαράτικιον и обикновено се обяснява като поземлен данък според земята, която можела да се обработва с чифт волове. Подобен принцип се запазил по-късно и в османския Çift resmi. Предлагано е волоберщината да се свърже с комода, житарството и сръбския соч, но доказателствата не стигат. Житарството, известно от Зографската грамота, явно е било свързано със зърното и вероятно се е събирало от житар. Възможно е то да има връзка с византийската σιταρκία или да е било житен десятък, но точният му смисъл остава спорен.

Перперът е единственият познат български налог от тази група, чието име сигурно показва плащане в пари. Той се споменава във Виргинската и Зографската грамота, а събирачите му — перпераците — в Рилската и Витошката. Не е ясно върху какво точно е бил наложен, но сходни названия във Византия, Сърбия и румънските земи показват, че той не е бил само българско явление. Самото му наличие показва, че паричните плащания са били важни наред с плащанията в натура.

Кумеркът бил държавно митническо вземане върху търговията. Името идва от латинското commercium, но в България е навлязло чрез гръцкото κουμέρκιον. То се среща в договора на Михаил II Асен с Дубровник, в Дубровнишката грамота на Иван Асен II и в Рилската грамота на Иван Шишман. Митнически привилегии се обсъждат и в грамотата на Иван Александър за венецианците, както и в договора на деспот Йоан Тертер, син на Добротица, с генуезците. В съмнителната Виргинска грамота се използва думата „царина“, която може да е навлязла в текста под сръбско влияние. Дубровнишката грамота споменава „Законъ о коумеркиѣ“. Не е ясно дали това е име на писан закон или просто на установен ред, но митата често се уреждали и с договори, и с владетелски привилегии.

Кумеркът можел да се събира на панаири, проходи, пътища, мостове, речни преходи, както и в градове и села. Това говори за мрежа от митнически пунктове из цялото царство, но изворите не позволяват да се възстанови сигурно кой е работел в тях. Понякога като български митнически служител се посочва вамешът по една влашка грамота. Но този документ е на Радул Праснаглава и е от 20-те години на XV век, когато средновековната българска държава вече не съществувала. Затова той не доказва присъствие на български чиновници отвъд Дунав и вамешът не може сигурно да се включи сред службите на Второто царство.

Комодът, засвидетелстван във Ватопедската, Виргинската и Мрачката грамота, изглежда е бил допълнително вземане в полза на фискални чиновници, вероятно на онези, които определяли облагаемия имот или добив. Подобна роля може да е имал и наметъкът, макар двата термина да не са едни и същи, защото се появяват един до друг в автентичен хрисовул — тържествена владетелска грамота със златен печат. Има и друго виждане, според което комодът е бил поземлен данък, близък до волоберщината и житарството. Връзката му с византийския οἰκομοδίον прави по-вероятно обяснението като чиновническо вземане, но въпросът не е решен окончателно. Няма преки данни за редовни заплати на фискалните служители. Освен комода и наметъка, аподохаторите вероятно получавали аподохия, но размерът на тези доходи не е известен.

В работата на фискалната система влизало и организирането на ангарии. Кастроктисията, наричана на славянски градозидание, задължавала хората да участват в строежа и поддръжката на крепости. Тя се среща като „градъ ѕидати“ във Виргинската грамота и като καστροκτισία в месемврийски документ. С нея вероятно са били свързани градарят и варничът. Пазенето на крепости и затвори имало отбранителна и полицейска цел и може да е било следено от вараря. Псомоземията означавала даване на хляб, вино, зоб и други припаси за войската. Дори сенокосът имал военно значение, защото осигурявал храна за конницата; затова сенарят трудно може да бъде определен само като фискален или само като военен служител.

Митатонът и прищелицата били задължения за настаняване и изхранване на хора на държавна служба, които преминавали през дадено място, и изглежда отделяли военните части от цивилните чиновници. Транспортните повинности осигурявали животни, коли или човешки труд за армията, местната власт и съобщителната система. Подобна неяснота има и около крагуарите и псарите, които вероятно били част от царския лов, както и около митаря и поваря, които може да са снабдявали войската с продукти. Тези примери показват защо хората, свързани с данъци и ангарии, не могат автоматично да се смятат за членове на едно общо финансово ведомство.

Населението плащало и такси за ползването на определени места или ресурси. Кошарщината се отнасяла до кошари върху царска земя, тревнината — до пасища, а горнината — до високопланинска паша. Значението на слоновщината не е ясно, но вероятно е било свързано с подслоняване на стада. Мостнината се плащала при преминаване по мост. В друг контекст думата димнина е обяснена и като пътна или по-вероятно бродова такса, което показва колко несигурна може да бъде терминологията. Не се знае в подробности как е ставало събирането на тези плащания. Глобите също влизали в хазната, но имали наказателен, а не данъчен характер. Те вероятно били налагани от съдебни, полицейски или административни органи, включително от фискални чиновници, когато нарушението било в тяхната правомощност.

Царските грамоти показват, че през XIII–XIV век апаратът ставал все по-специализиран. В защитните формули — клаузи, които забраняват на изброени чиновници да притесняват привилегированите владения — Ватопедската грамота посочва само трима служители, свързани с фиска, а Рилската изброява петнадесет събирачи на приходи или организатори на повинности. Тези списъци са примерни, а не пълни, така че разликата сама по себе си не доказва истинско петкратно разрастване. Все пак тя насочва към по-сложна и по-отделена администрация през късния XIV век. По-големият брой чиновници може да е бил свързан и с по-тежко облагане, и с общата криза на държавата, която имала по-малка територия и население, но трябвало да издържа силен военен натиск.

Витошката грамота дава основание да се мисли за две линии на подчинение във провинциалния фиск. Част от административните и военните длъжности са представени като хора на местния кефале — областния управител. В тази група е и практиорът, който вероятно ръководел местното данъчно облагане. След това друга група, съставена главно от специализирани фискални служители, е отделена в текста и е определена като принадлежала „на царство ми“. Това може да означава, че те били назначавани или направлявани от централната власт и защитавали пряко интересите на владетеля. Тази идея е вероятна, но не сигурна: не знаем къде живеели тези чиновници, дали имали постоянни области, дали били изпращани само за отделни задачи и как точно се съотнасяли с практора.

Мястото на отделните фискални служители в списъците вероятно зависело от важността на събирания приход и от това колко широки били правомощията им. Запазените документи обаче не позволяват да се възстанови цяла йерархия, нито дават сведения за особени знаци, служебни печати или монети на тези длъжности. Като цяло фискалната администрация е сред най-добре засвидетелстваните и най-специализирани части на управлението на Второто българско царство. Тя се оформя още при първите Асеневци, развива се през XIII и XIV век и престава да съществува като българска царска структура с османското завоевание. Някои данъчни форми и названия имат по-късни османски съответствия, но това само по себе си не доказва пряка връзка за всяка отделна служба.

„Фискални служби“ не е едно общо ведомство. Това е име за много хора, които събират данъци, мита и други държавни вземания. Някои приемали и продукти, пари, добитък или организирали задължителен труд, превоз и подслон за държавата.

След въстанието от 1185 г. Второто българско царство стъпва върху византийския модел. След победата при Клокотница през 1230 г. Иван Асен II поставя в новите земи войска, местни управници и събирачи на приходи. Затова тези служби вървят заедно с военната и областната власт.

Данъците били важни за войската, управлението и пътищата. Сред тях били десятъкът, който често се плащал в продукти, и димнината — данък на къща или огнище. Имало и данъци върху земята, върху парите и върху търговията.

Митото се събирало по пътища, пазари, мостове и проходи. Имало и тежести като строеж на крепости, изхранване на войници и превоз на хора и стоки. Това показва, че държавата имала сложен и добре подреден апарат. Той изчезва като българска царска власт с османското завоевание.